Eldar Heide:

Literatur, sonstige Medien und quellenbasierte religionswissenschaftlich/historische Diskussionen zum Thema germanisches Heidentum
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Markus Nicklas
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Eldar Heide:

Beitrag von Markus Nicklas »

Týr und Viðarr
Tagundnachtgleiche, Wölfe und altnordische himmlische Traditionen


In diesem Artikel untersuche ich erneut die Informationen, die wir über den altnordischen und germanischen Gott Týr haben. Die neueste Forschung kommt zu dem Schluss, dass, selbst wenn der Name Týr darauf hinweist, dass er eine Verbindung zur Sonne und zum Firmament hatte, dies aus einer Zeit stammen muss, die viel früher liegt als unsere Quellen. Ich widerspreche dieser Ansicht und behaupte, dass diese Verbindung in Skandinavien, zumindest in Dänemark, bis in die späte Eisenzeit bestand. Týr hat durch den Mythos, in dem er dafür sorgt, dass die Götter den Wolf Fenrir binden, eine klare Verbindung zur Sonne, denn dieses Motiv ist mit dem Mythos über die Wölfe verbunden, die die Sonne über den Himmel jagen. Týr verhindert, dass der Wolf die Sonne vor Ragnarök verschluckt. Ich werfe einen näheren Blick auf diesen Mythos in den altnordischen Texten und das atmosphärische Phänomen, von dem wir glauben, von dem es sich ableitet, nämlich die Nebensonne. Ich beachte auch das Sonnenphänomen bei Tysnes in Westnorwegen, dem einzigen sicheren Týr-Ortsnamen in Norwegen, und ich betrachte darüber hinaus die Verbindung zu Mars, die durch die sich überschneidenden Wochentagsnamen týsdagr - Martis stirbt, die Assoziation zwischen Mars und Frühlings-Tagundnachtgleiche und die Namen der Sternbilder Ulfskjǫptr, „Wolfsrachen“, und Ásar bardagi, „Kampf des Gottes“, angedeutet wird. Ich komme zu dem Schluss, dass Týr die Aufgabe hat, die Sonne und die Einteilung des Jahres zu verteidigen. Als Teil der Interpretation mache ich einen neuen Vorschlag bezüglich des Ursprungs und der Funktion des Gottes Viðarr. Ich argumentiere, dass er von der Vorstellung ausgeht, dass die Sonne sich vor den Wölfen in Sicherheit bringt, wenn sie til varna viðar, 'in die Sicherheit des Waldes, viðr' untergeht. Die Diskussion liefert Argumente, die Gísli Sigurðssons Vorschlag, die altnordischen Götter in direkter Verbindung mit dem Firmament zu sehen, eine gewisse Stärke verleihen.

Tyr_and_Vidarr_Equinox_Wolves_and_Old_No.pdf
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Übersetzung begonnen. Mal gucken, ob und wie das hier dann in Deutsch veröffentlicht werden kann.
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Markus Nicklas
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Übersetzung fertig

Beitrag von Markus Nicklas »

... jetzt zum Klären von Fragen bei Eldar :)
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Markus Nicklas
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deutsche Übersetzung

Beitrag von Markus Nicklas »

hallo, an zwei Stellen hab ich auf Bilder verzichtet, weil mir die Rechtssituation nicht klar ist, dafür links eingefügt
Dateianhänge
deutsch_TýrViðarr.pdf
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Markus Nicklas
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Pre-Christian hǫrgr: passages through barriers

Beitrag von Markus Nicklas »

dieses Buch ist online veröffentlicht und bietet Material für Erkundung zum Landbezug, meine ich. Unten die übersetzte Zusammenfassung lediglich.


Link zum Buch online

https://www.scup.com/doi/epdf/10.18261/9788215067810-25

Zusammenfassung
Dieses Buch behandelt den germanischen Kultorttyp hǫrgr / hargh(er) / harug / harag / hearg, von *harguz, mit Ortsnamen als Ausgangspunkt. Das traditionelle Verständnis ist, dass es sich bei solchen Kultstätten um Steinhaufen oder steile, felsige Hänge Felsen oder Klippen handelt, und dass sich dies am häufigsten in Ortsnamen widerspiegelt, die *harguz beinhalten. Wenn wir uns die mittelalterlichen Texte und das onomastische Material noch einmal genauer ansehen untersucht, findet sich wenig Unterstützung für diese Theorie. Stattdessen zeigt die Analyse, dass in Skandinavien alte Namen mit *harguz an Passagen durch Landschaftsbarrieren verbunden sind: eine Landenge zwischen zwei Gewässern, ein schmaler Streifen Land zwischen einem Wald und einem Feuchtgebiet, eine Furt über einen Fluss am Ende eines am Ende eines langen Sees, ein schmaler Durchgang durch eine Moräne oder ähnliches, klares Wasser durch ein Schärenband, eine Reiseroute, die durch einen Wald oder über eine Gebirgskette und so weiter führt. Dies passt zu der Vermutung, dass *harguz verwandt ist mit lateinisch carcer, 'Starttor auf einer Rennbahn', 'Gefängnis'. Dieser etymologische Vorschlag ist wenig bekannt, wird aber dennoch als formal unproblematisch anerkannt. Es gibt Beispiele, in denen ein Durchgang durch eine Landschaftsbarriere mit einem *harguz Namen verbunden ist, der durch von Menschenhand geschaffene kultische Konstruktionen, hǫrgar („hǫrgrs“) genannt, oder durch Konstruktionen, die den Durchgang noch enger machen, ritualisiert wurde, und wo eine Konzentration von Opfern in dem Durchgang selbst stattfindet. In einem Fall scheinen zwei *harguz-Namen aus einer kultischen Konstruktion hervorgegangen zu sein, die aus Schranken mit Durchgängen besteht, wobei die Opferungen in den Durchgängen selbst konzentriert sind. Es handelt sich um eine runde Konstruktion, die einem Kreis stehender Steine ähnelt, und in einigen Fällen kann diese Art von Konstruktion den Hintergrund für Namen mit *harguz bilden. Solche Fälle können die Verbindung zu *harguz im Sinne eines kultischen Gebäudes herstellen, da althochdeutsch und altenglisch harug / harag / hearg die Übersetzungen von lateinisch fanum sind, was eine Art Tempel mit einem Säulengang an der Außenseite der Gebäudemauern ist.
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